***सवाल***

क्या फ़रमाते हैं उलमाए किराम इस मसअले के बारे में कि ज़ैद आरज़ी तौर पर U.K. में रहता है, उसके बीवी बच्चे इंडिया में हैं, और वह अपना और अपनी नाबालिग़ औलाद जो कि साहिबे निस़ाब नहीं है उनका स़दक़ए फ़ित्र अदा करना चाहता है. दरयाफ़्त तलब अम्र यह है कि उस मुल्क में स़दक़ए फ़ित्र की जितनी रक़म बनती है, उसका एतिबार होगा या इंडिया में जितनी रक़म बनती है, उसका एतिबार होगा?
साइल: मुजाहिद अत्तारी (हज़ारी बाग)

***जवाब***

मर्द मालिके निस़ाब पर अपनी तरफ़ से और अपने नाबालिग़ बच्चों की तरफ़ से स़दक़ए फ़ित्र लाज़िम होता है जबकि बच्चा खुद मालिके निस़ाब न हो और जिस पर स़दक़े की अदाएगी वाजिब है उसकी जगह का एतिबार है. अब चूँकि ज़ैद मालिके निस़ाब पर अपनी तरफ़ से और अपनी नाबालिग़ औलाद जो कि साहिबे निस़ाब नहीं है, उनकी तरफ़ से स़दक़ए फ़ित्र वाजिब है, तो इस सूरत में ज़ैद और उसके नाबालिग़ बच्चों के स़दक़ए फ़ित्र में U.K. की क़ीमत का एतिबार होगा अगरचे अदाएगी इंडिया में हो या U.K. में।

*चुनाँचे हिदाया में है:* 
وحيلة المصري إذا أراد التعجيل أن يبعث بها إلى خارج المصر فيضحي بها كما طلع الفجر، لأنها تشبه الزكاة من حيث أنها تسقط بهلاك المال قبل مضي أيام النحر كالزكاة بهلاك النصاب فيعتبر في الصرف مكان المحل لا مكان الفاعل اعتبارا بها، بخلاف صدقة الفطر لأنها لا تسقط بهلاك المال بعدما طلع الفجر من يوم الفطر“
*तर्जमा:* और शहरी का हीला कि जब वह क़ुर्बानी जल्दी करना चाहे, यह है कि वह क़ुर्बानी वाले जानवर को शहर से बाहर भेज दे, तो उसे फ़ज्र तूलू होते ही ज़बह किया जा सकता है, क्योंकि यह ज़कात के मुशाबेह है, इस एतिबार से कि अय्यामे नहर से पहले माल के हलाक होने से साक़ित हो जाता है, जैसे ज़कात साक़ित हो जाती है निस़ाब के हलाक होने से, पस अदाएगी में महल के मकान का एतिबार होगा, न कि फ़ाइल के मकान का, ज़कात पर क़ियास करते हुए, बरख़िलाफ़ स़दक़ए फ़ित्र के, क्योंकि यौमे ईदुल फ़ित्र की फ़ज्र तूलू होने के बाद माल के हलाक होने से यह साक़ित नहीं होता.”	

**(الھدایۃ،کتاب الاضحیۃ،اخیرین،صفحہ 446)**

*इसके तहत बिनाया शरहे हिदाया में है:* 
”(بخلاف صدقة الفطر)حيث يعتبر فيها مكان الفاعل وهو المؤدي(لأنها لا تسقط بهلاك المال بعدما طلع الفجر من يوم الفطر)فحينئذ يعتبر مكان صاحب الذمة وهو المؤدي“
*तर्जमा:* बरख़िलाफ़ स़दक़ए फ़ित्र के कि इसमें फ़ाइल के मकान का एतिबार है और फ़ाइल से मुराद अदा करने वाला है, क्योंकि यौमे ईदुल फ़ित्र की फ़ज्र तूलू होने के बाद माल के हलाक होने से यह साक़ित नहीं होता, पस अब जिसके ज़िम्मे स़दक़ए फ़ित्र लाज़िम है, उसके मकान का एतिबार होगा और वह है अदा करने वाला।

**(البنایۃ شرح الهدایۃ،کتاب الاضحیۃ، جلد 12،صفحہ 25، دار الکتب العلمیہ)**
 
*फ़तावा हिन्दिया में है:* 
”وفي صدقة الفطر يعتبر مكانه لا مكان أولاده الصغار وعبيده في الصحيح كذا في التبيين. وعليه الفتوى كذا في المضمرات“
*तर्जमा:* और स़दक़ए फ़ित्र में जिसके ज़िम्मे स़दक़े की अदाएगी वाजिब है उसकी जगह का एतिबार है न कि उसकी नाबालिग़ औलाद और उसके ग़ुलामों के मकान का सही क़ौल के मुताबिक़, इसी तरह तबयीन में है और इसी पर फ़तवा है, इसी तरह मज़मरात में भी है।

**(فتاوی هندیہ ،کتاب الزکاۃ،الباب السابع فی المصارف،ج01، ص209 ، دار الکتب العلمیہ)**

*बहारे शरीअत में है:* “मर्द मालिके निस़ाब पर अपनी तरफ़ से और अपने छोटे बच्चे की तरफ़ से वाजिब है, जबकि बच्चा खुद मालिके निस़ाब न हो।”

**(बहारे शरीअत, जिल्द 1, हिस्सा 5, सफ़हा 937, मक्तबतुल मदीना)**

*फ़तावा फ़ैज़ुर्रसूल में सुवाल हुआ:* “ज़ैद बम्बई में है और उसके बच्चे वतन में हैं, तो उनके स़दक़ए फ़ित्र के गेहूँ की क़ीमत वतन के भाव से अदा करे या बम्बई के भाव से? और ज़ेवरात जिनका वह मालिक है वह वतन में हैं तो ज़कात की अदाएगी में कहाँ का एतिबार है?”

*इस के जवाब में फ़रमाया:* बच्चे और ज़ेवरात जबकि वतन में हैं, तो स़दक़ए फ़ित्र के गेहूँ में बम्बई की क़ीमत का एतिबार करना होगा और ज़ेवरात में वतन की क़ीमत का।
” لانہ یعتبرفی صدقۃ الفطرمکان المودی وفی الزکوۃ مکان المال،ھکذاقال صاحب الھدایۃ فی کتاب الاضحیۃ۔“

**(फ़तावा फ़ैज़ुर्रसूल, जिल्द 1, सफ़हा 511, शब्बीर ब्रदर्स)**

Hindi

सदक़ा-ए-फ़ित्र अदा करने में किस जगह का एतिबार होगा ?

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