क्या फ़रमाते हैं उलमा-ए-दीन व मुफ़्तियाने शर-ए-मतीन इस मसले के बारे में कि एक डॉक्टर दौराने ड्यूटी हो और उस के पास मरीज़ों की क़तार (line) मौजूद हो, हत्ता कि बाज़ मरीज़ों की जान को भी ख़तरा लाहिक़ हो, तो ऐसी सूरत में उस के लिए बा-जमाअत नमाज़ अदा करने का क्या हुक्म है? अगर वह मरीज़ों की देखभाल की वजह से जमाअत छोड़ देता है, तो क्या उस पर तर्क-ए-वाजिब का गुनाह होगा?بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِاَلْجَوَابُ بِعَوْنِ الْمَلِکِ الْوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَۃَ الحَقِّ وَالصَّوَابِहर आक़िल, बालिग़, आज़ाद मुसलमान मर्द पर, जो बग़ैर किसी दिक़्क़त व मशक़्क़त के अपने मुहल्ले की मस्जिद तक पहुँच सकता हो, उस पर फ़र्ज़ नमाज़ों को मस्जिदे मुहल्ला में जमाअत के साथ अदा करना वाजिब है। बिला उज़्र-ए-शरई मस्जिद की जमाअत तर्क करना नाजायज़ व गुनाह है। अलबत्ता अगर उज़्र-ए-शरई हो, मसलन; मरीज़ हो जिसे मस्जिद तक जाने में मशक़्क़त हो, या खुद मरीज़ न हो, लेकिन मरीज़ का तीमारदार हो कि उस के चले जाने से मरीज़ को वहशत व मशक़्क़त होगी, तो जमाअत छोड़ने की इजाज़त है। लिहाज़ा अगर डॉक्टर पर जमाअत वाजिब हो, और उस के पास भी कोई ऐसा मरीज़ मौजूद हो, जिस का इलाज जमाअत से नमाज़ अदा करने तक मुअख्खर करने से मरीज़ के मशक़्क़ते शदीदा में पड़ने का अंदेशा हो, या उस की जान जाने का अंदेशा हो, तब तो डॉक्टर के लिए जमाअत तर्क करने की इजाज़त है, वरना नहीं।जमाअत से नमाज़ पढ़ने के बारे में अल्लाह पाक इरशाद फ़रमाता है:﴾ وَ اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ اٰتُوا الزَّكٰوةَ وَ ارْكَعُوْا مَعَ الرّٰكِعِیْنَ﴿ तर्जमा: और नमाज़ क़ायम रखो और ज़कात अदा करो और रुकूअ करने वालों के साथ रुकूअ करो।   (پارہ1،سورۃالبقرۃ، آیت43)मज़्कूरा बाला आयत के तहत तफ़्सीराते अहमदिया में है:“فالجماعۃفی الصلوۃالخمس واجبۃبھذہ الایۃ” तर्जमा: यह आयत इस बात पर दलालत करती है कि पांचों नमाज़ों में जमाअत वाजिब है।📖(التفسیرات الاحمدیہ،تحت ھذہ الایۃ،ص24،دار الکتب العلمیہ) हदीसे पाक में है: “من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر، قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التي صلى” तर्जमा: जो मुनादी यानी मुअज़्ज़िन की आवाज़ सुने और उसे इत्तेबाअ से कोई उज़्र मानेअ न हो, तो उस की अदा कर्दा नमाज़ क़बूल नहीं की जाती। सहाबा-ए-किराम علیہم الرضوان ने अर्ज़ किया; या रसूलअल्लाह صلی اللہ تعالیٰ علیک وسلم उज़्र क्या है? आप علیہ  الصلاة السلا م ने इरशाद फ़रमाया; मरज़ या ख़ौफ़।📖(سنن ابی داؤود، جلد 01، صفحہ 216، مطبوعہ دہلی) बदायिउस्-सनायिअ में है:“فالجماعة انماتجب على الرجال العاقلين الاحرارالقادرين عليهامن غير حرج” तर्जमा: नमाज़ की जमाअत उन मर्दों पर वाजिब है जो आक़िल, आज़ाद और बग़ैर किसी हरज के मस्जिद में पहुँचने पर क़ादिर हों।                                                                               📖 (بد ائع الصنائع،کتاب الصلاۃ، ج1،ص155،دارالکتب العلمیہ ،بیروت)अल्लामा अलाउद्दीन समरक़ंदी علیہ الرحمہ  तोहफ़तुल फ़ुक़हा में तहरीर फ़रमाते हैं:“أن الجماعة إنما تجب على من قدر عليها من غير حرج فأما من كان به عذر فإنها تسقط عنه حتى لا تجب على المريض والأعمى والزمن ونحوهم”तर्जमा: जमाअत उस शख़्स पर वाजिब होती है जो बिला हरज इस की अदायिगी पर क़ादिर हो। वरना जिस शख़्स को उज़्र हो, उस से जमाअत साक़ित है, हत्ता कि मरीज़, अंधे और अपाहिज वग़ैरह पर जमाअत वाजिब नहीं।📖(تحفۃ الفقہاء، جلد 01، صفحہ 227، دار الكتب العلمية، بيروت) दुर्र-ए-मुख़्तार में है: “لا تجب على مريض۔۔۔وقيامه بمريض” तर्जमा: मरीज़ और मरीज़ के तीमारदार पर जमाअत वाजिब नहीं।📖 (الدر المختار شرح تنویر الابصار، صفحہ 76، دار الكتب العلمية ، بيروت)وقيامه بمريض  के रद्दुल मुहतार में है: “أي يحصل له بغيبته المشقة والوحشة، كذا في الإمداد” यानी ऐसा तीमारदार कि उस के मरीज़ से दूर होने पर मरीज़ को मशक़्क़त व वहशत हो, (तो उसे तर्के जमाअत की इजाज़त है।) इसी तरह इमदाद में है।📖 (رد المحتار، جلد 01، صفحہ 556، دار الفکر، بیروت)

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डॉक्टर के पास मरीज़ों की लाइन हो और बाज़ की जान को भी ख़तरा हो, तो क्या उसे जमाअत छोड़ने की इजाज़त है?

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